《论语》作为中华文明的“元典”之作，凝结着中国人特有的修身、处世、为政、治学的朴素智慧，其“正实而切事”的特质，使其成为跨越2500余年依然鲜活可感的思想宝库。2013年11月26日，习近平总书记在山东曲阜孔府、孔子研究院考察时明确指出，“研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。”在当下面临价值观建设、社会治理、文明对话等多重现实课题，世界遭遇文明冲突、生态危机等共同挑战的时代背景下，重读《论语》，感悟中华文化穿越时空的智慧力量，将为强国建设、民族复兴注入精神动能，为人类共同发展提供中华智慧。

仁礼相依：滋养核心价值观建设

优秀传统文化作为中华民族文化的“根脉”，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。《论语》以“仁”为核心、“礼”为规范的伦理思想，为重构当代伦理体系提供重要借鉴，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”要求高度契合。在党的二十届一中全会上，习近平总书记指出，要充分吸收中华优秀传统文化中蕴含的“治国理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身处世的道德理念”。

“仁”是《论语》伦理思想的灵魂，孔子以“爱人”二字凝练其核心要义。这种爱从家庭伦理出发，是推己及人的真诚关怀，而非无差别的泛爱。“孝悌也者，其为仁之本与”，孝悌作为“仁”的起点，强调子女对父母的敬重关爱、兄弟姐妹间的和睦友爱。今天，这一思想仍是中华民族家庭文明建设的重要内核——春节返乡团圆、清明祭扫先人、日常视频问候，作为孝悌思想的当代实践，维系着家庭和睦与社会温情。延伸至社会层面，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，可以成为化解人际矛盾的基本准则。面对职场竞争的矛盾、网络交往中的对立，“推己及人”的智慧能够唤醒道德自觉，引导人们尊重他人边界、关爱他人需求，构建和谐友爱的社会氛围。

如果说“仁”是内在的道德情感，“礼”则是外在的行为规范，二者相依相成。《论语》中强调“人而不仁，如礼何”，是说“礼”以“仁”为精神内核，否则便沦为空洞的仪式；而“仁”的情感表达，也需要通过“礼”的规范来实现。当代社会，“礼”已非繁琐古制，而是体现为公共生活中的行为准则：公共场所的秩序遵守、人际交往中的尊重包容、网络空间的言行自律，都可称为“礼”的现代转化。“礼之用，和为贵”，礼的终极价值在于实现社会和谐。当前，我们正推进的文明城市建设、公民道德建设工程，就是将“仁礼相依”的中华传统智慧创新、转化为当代文明风尚，让每个人在规范中践行美德，在关爱中遵守秩序。

《论语》的伦理智慧还体现在对“中庸之道”的倡导上。“中庸之为德也，其至矣乎”，强调我们在处理事情上要把握适度原则，避免极端化倾向。在个人修养中，它倡导既不纵欲享乐，也不刻意苦行；在人际交往中，它主张既不过分亲近，也不过分疏远；在价值追求中，它引导人们在理想与现实之间寻找平衡。面对当代社会的“内卷”与“躺平”两极困境。这种理性的处世方案，既提倡积极进取的人生态度，又不被功利目的所裹挟，在个人成长与社会责任之间实现动态平衡，这是传统智慧给予当代人的重要滋养与启示。

为政以德：赋能现代治理的实践智慧

随着国家治理体系和治理能力现代化的深入推进，如何实现刚性制度与柔性治理的有机结合、如何平衡发展效率与民生福祉、如何构建风清气正的治理生态，是当代中国面临的重要课题。《论语》中“为政以德”“民为邦本”的治理思想，与当代以人民为中心的发展思想、以德治国的基本方略相互契合，为现代治理提供了宝贵的思想资源。2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表重要讲话时强调：“中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想……共同塑造出中华文明的突出特性。”

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，孔子将统治者的德行比作北极星，强调道德示范在社会治理中的核心作用。这一思想在今天仍具有重要现实意义：领导干部的廉洁自律、率先垂范，是凝聚民心、推动政策落地的关键。

“民为邦本”的民本思想是《论语》治理智慧的另一核心。孔子主张“节用而爱人，使民以时”，强调统治者要节约用度、关爱百姓，合理安排民众的劳作时间，避免过度役使。这一思想与当代以人民为中心的发展思想高度契合，提醒我们在发展过程中必须兼顾民生福祉。从脱贫攻坚战的全面胜利到乡村振兴战略的深入实施，从社会保障体系的不断完善到公共服务均等化的持续推进，当代中国的治理实践，正是将“百姓足，君孰与不足”的古老智慧转化为具体的民生政策，让发展成果更多更公平惠及全体人民。这种治理理念不仅提升了人民群众的获得感、幸福感、安全感，也为社会稳定奠定了坚实基础。

在治理方法上，《论语》强调“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合之道，这对当代治理创新具有重要启发价值。面对复杂的社会问题，既需要借鉴古今中外的治理经验（学），又需要结合具体实际进行独立思考（思），避免教条主义和经验主义。同时，“因材施教”的智慧更适用于基层治理，不同地区的发展水平、文化传统、民生需求存在差异，治理方式也应因地制宜、精准施策。近年来我国推行的“枫桥经验”，正是将这种个性化治理智慧转化为实践的典型案例，通过多元共治、就地化解矛盾，实现了社会治理的精细化、高效化。

信立天下：破解信任危机的文化密码

诚信缺失是当代社会必须重视的另一问题。商业欺诈、学术不端、网络谣言等现象，侵蚀着社会信任的基石，增加了社会运行成本。《论语》中反复强调的“信”，为建设当代社会信任体系提供文化密码，其“言忠信，行笃敬”的箴言，仍然是今天需要弘扬的言行“指南”。

2014年5月4日，习近平总书记在与北京大学师生座谈时谈到诚信，引用了《论语》中的两句古文：“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。“信”是《论语》倡导的核心美德之一。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”以车辆缺少关键部件无法行驶为喻，生动阐明了诚信对于个人立身处世的重要性。在当代社会，诚信不仅是个人品德，更是社会运行的基础。从商业领域的诚信经营到学术研究的求真务实，从政府部门的诚信施政到网络空间的真实表达，诚信理念的践行能够降低交易成本、提升社会效率、凝聚社会共识。近年来，我国大力推进社会信用体系建设，引导公民和社会组织坚守诚信底线，构建“守信者荣、失信者耻”的社会环境，正体现了《论语》所代表的中华文化对于“信”这一美德的一贯追求。

《论语》中的诚信思想不仅强调个人层面的言行一致，更延伸至公共领域的责任担当。曾子“吾日三省吾身”的第一“省”便是“为人谋而不忠乎”，这里的“忠”主要是指对所承担事务的尽心尽责，是诚信的具体体现。在当代职场中，“忠”表现为医生的严谨施治、教师的潜心育人、公务员的勤政为民、企业家的守法经营……日本企业家涩泽荣一曾提出“以《论语》治商”，将“诚信”“仁义”思想融入企业经营，实现道德与利益的共赢，这一实践证明传统诚信智慧在现代经济活动中的生命力。

诚信体系的构建需要个体自觉与社会引导双重发力。《论语》强调“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，通过榜样示范与自我反思的方式培育诚信品质。在当代，无论是“感动中国”人物中的诚信典范，还是各地评选的“诚信之星”，都为社会树立了鲜活的榜样。同时，“过则勿惮改”的思想也提醒我们，诚信建设并非要求人人完美无缺，而是要培养正视错误、勇于改正的态度。通过个体自觉践行、社会舆论引导、制度机制保障，将《论语》中的诚信智慧转化为当代社会信任体系的坚实基础，为社会和谐稳定提供支撑。

和而不同：开放包容的东方智慧

习近平总书记提出的构建人类命运共同体理念，彰显了中华文明的开放性与包容性。当今世界正经历百年未有之大变局，文明冲突、地缘政治对立、单边主义抬头等问题，给人类共同发展带来严峻挑战。《论语》倡导的“和而不同”“协和万邦”思想，为化解文明冲突、促进世界和平与发展提供了宝贵的东方智慧。

“和而不同”是《论语》处理差异关系的核心准则。“君子和而不同，小人同而不和”，强调在尊重差异的基础上寻求和谐共处，而非追求表面的一致。在全球化背景下，世界各国的历史文化、社会制度、发展道路存在差异，这是人类文明的宝贵财富。正如《论语》所倡导的，不同文明应相互尊重、相互包容，通过对话交流增进理解，在差异中寻找共识，在交流中共同发展。中国提出的“一带一路”倡议，践行“和而不同”处理问题的方法，尊重共建国家的文明差异和发展需求，秉持共商共建共享原则，实现了互利共赢，促进了文明互鉴。

“仁者爱人”的思想延伸至国家关系层面，便体现为“协和万邦”的和平理念。孔子反对武力征伐，主张通过道义感召实现天下大同。这同当代中国坚持独立自主和平外交政策、倡导共同安全观一脉相承。面对地区冲突、军备竞赛等全球性问题，“仁者爱人”的古老智慧提醒当今各国摒弃零和博弈思维，树立休戚与共的命运共同体意识。《论语》中“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，应成为人类共同的道德底线，为构建相互尊重、公平正义、合作共赢新型国际关系提供价值源泉。

《论语》的全球传播史证明了其普遍价值。自16世纪利玛窦将《论语》翻译成拉丁文传入西方以来，这部经典已被译为30多种语言。18世纪欧洲启蒙运动中，伏尔泰推崇“己所不欲，勿施于人”的道德准则，莱布尼茨关注“中庸”思想与西方辩证法的相通之处；2025年《论语》克罗地亚语对照本的出版，进一步推动了中东欧地区对中华文明的了解。《论语》的广泛传播表明，以《论语》为代表的中华智慧能够跨越文化边界，成为人类共同的精神财富。

习近平总书记指出：“传承中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。”《论语》的智慧之所以能够穿越千年依然鲜活，关键在于其能够不断被赋予新的时代内涵，找到与当代生活的连接点。中华优秀传统文化是中华民族的“根”，今天，我们要强化教育传承，既要坚守经典中的合理内核，做好“守正”之事；又要对接时代需求，做好“创新”之功，让千年经典走出书本，融入当代生活，让《论语》等中华优秀传统文化在创造性转化、创新性发展中焕发新的生机与活力。唯有如此，才能筑牢文化自信，建成社会主义文化强国，让中华文明在世界文明舞台上绽放更加耀眼的光芒。

（作者系全国人大代表、山东大学教授 杨朝明）