孔维克（左三）为创作《抗战老兵》，在农村考察写生。（图片由受访者提供）

孔维克：第十二、十三、十四届全国政协委员，民革中央画院院长。

山东画院三楼的画室里，孔维克凝视着画墙上刚刚完成的作品《北上》。当年响应“五一口号”，北上筹备新政协、协商建国的李济深、沈钧儒、黄炎培等民主党派人士的身影似乎在他眼前鲜活了起来……

这是孔维克坚持了30年的创作习惯——“子时笔耕”，也是他画中一枚闲章的印文。每当夜深人静，他便铺开宣纸，作为艺术家更是一位艺术组织工作者、文化苦旅者，他在繁杂的工作之余，进行着艺术创作。

作为连续履职三届的全国政协委员，同时身为山东画院院长、民革中央画院院长，孔维克的身份在“艺术家”与“政协委员”之间自如切换。他的履职历程始终带着画家特有的“速写思维”——用敏锐的观察力捕捉细节，用扎实的调研夯实提案根基。在写生《抗战老兵》时，他会关注新农村的变化和存在的问题。在黄河滩区与船工唠嗑时，他会突然掏出本子记录对方的手势；在社区，他会蹲下来与老人交谈，这些细节后来都成了提案里的“点睛之笔”。

他的履职故事始终与两个关键词紧密相连——“文化根脉”与“两岸交流”。而这两者，又在他的调研报告与提案文本中，编织成独特的履职图谱。从故宫的红墙到苗岭的村寨，从黄河滩涂的渔歌到台湾海峡的潮声，他的足迹遍布大江南北、海峡两岸，用行动诠释着“以艺载道，以责履职”的初心。

文化传承：“两创”方针照亮前行路

硕大的画案一角，是摊开的一本本史料、笔记，一张张的调研记录和写生素材。作为美术界的代表，孔维克的履职始终与行业发展同频。

2013年11月，习近平总书记来到山东曲阜考察孔府和孔子研究院，为传承发展中华优秀传统文化指明方向。

“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的“两创”方针，如同一束光，照亮了孔维克前行的方向。山东的美术与齐鲁文化有着怎样的关系？如何从历史文脉上找到转化点？如何将传统中国画形式创新为当代的艺术形态？对此，他以推动形成“齐鲁画派”作为切入点开始了践行之旅。

孔维克主持设立了山东省《推动形成“齐鲁画派”文化工程研究》社科课题，进行了将“齐鲁文化”作为大系统、山东中国画作为子系统的比较性研究，并牵头启动了“大哉孔子·中国画创作工程”等项目。这项历时9年的创作计划，旨在以现代水墨语言重构儒家文化符号。

此外，除了推进纪录片《中国画坛齐鲁风》、《齐鲁画风大系——山东中国画》首编《山东美术史》、《山东中国画百年大事记》等制作传播，孔维克还主持了山东中国画的黄河主题、泰山主题、沂蒙精神、抗战精神等主题性创作，推出了一大批卓有影响的作品。

与此同时，从立项到建设，在孔维克的努力推动下，万余平方米的现代化山东画院历时8年建成，为山东画家创造了良好的创作条件。

在这个时期，孔维克躬耕践行，创作了孔子系列、沂蒙系列等主题性作品。通过对古代高士、仕女等经典题材的再造，他的笔墨也完成了从“文化基因”到“视觉语法”的范式转型。一位法国艺术家在欣赏到《孔子与四配》时感叹：“你们的水墨画不再是传统的摹古，而是有了自己的时代声音。”

“非遗不是放在玻璃柜里的展品，而是活在老百姓日常生活中的文化基因。”为系统梳理齐鲁美术脉络，孔维克创作了一大批贴近百姓生活、有着强烈齐鲁文化印记的美术作品。

而作为孔子第78代嫡孙，针对社会上滥用“孔子”命名奖项的乱象，孔维克在全国两会期间提交《关于规范以“孔子”命名奖项的提案》，建议建立国家级审核机制，明确“孔子”文化符号的使用规范。这一提案，不仅推动相关机构叫停了多起争议评奖，更推动出台《传统文化符号使用管理办法》，为文化标识的严肃性筑起制度防线。此外，他提交的《关于倡导在全国建立孔子学堂的提案》，有力助推孔子基金会建设孔子学堂的工作。目前，全国各学校、社区、企业建有孔子学堂4000多家，推动了中华优秀传统文化的推广普及。

民生履职：于细微处践行委员担当

“政协委员的提案，不能是办公室里的想象。”在孔维克的履职字典里，“担当”从来不是抽象的概念。

一次参加义诊活动，让孔维克深受触动：某县仅3名全科中医师，72岁的张医生趴在炕沿为患者把脉，“最远的村子开车要3个小时。”他带着团队调研12个乡镇卫生院，发现“人才下不去、技术留不住”是共性问题——年轻医师嫌待遇低，老中医的经验无法传承。回程后，他连夜撰写《关于建立“县乡村”三级智慧中医诊疗体系的提案》，提出了“中医药服务存在高层次人才匮乏、技术支撑不足”等问题。对此，孔维克提出了“中医非遗传承人带徒计划”，建议针灸非遗代表性传承人通过5G远程诊疗平台，实时指导村医辨证取穴。

此外，这件提案还意外激活了山东聊城的中医非遗传承，聊城“东昌医派”的200余个经典医案被数字化存档，年轻医师通过VR技术“沉浸式”学习百年前名医的诊疗过程，传统医术在现代科技中找到了传承密码。

此外，孔维克非常重视传统文化的传承，在贵州纳雍调研时，他看到当地特产“竹荪月饼”因包装土气滞销，于是立即组织民革中央画院团队设计包装。他根据月饼的制作特色，为月饼取了新名“竹荪手工月饼”，并创作了三句充满感情和诗意的广告词：“这是唱着苗歌手工制作的味道，这是来自大山的问候，这是带着绿色穿越而来的礼物。”

而在济南某重点中学的美术课上，孔维克注意到，学生们的画作充满压抑感：有的画满密密麻麻的“作业本山”，有的在人物脸上画满问号。初二女生小雨告诉他：“有时候觉得心里像堵了块石头，画画的时候能暂时忘记。”

这让孔维克意识到，美育不仅是技能培养，更是心理疗愈的重要途径。他随即提交《关于共建区域大中小学美育心理育人共同体的建议》，推动山东艺术学院将音乐治疗、戏剧疗愈融入美术课程，在青岛试点“绘画疗愈工作坊”。

截至2024年，这项提案的成果惠及全省16市，327所中小学建立“美育心理驿站”，美术课成为学生们的“情绪出口”。孔维克收到的学生来信里，有画着笑脸的涂鸦，有稚嫩的感谢语。“这些比任何提案答复都更有意义！当孩子们在画纸上找到表达自我的方式，美育就真正走进了他们的生命。”

“要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。”面对前些年出现的诸多以西方美学价值观看待、评判中国美术，乃至引起中国美术创作中的不良倾向，以及所产生的一系列问题和怪象、乱象，孔维克撰写了《中国美术亟待建立以中国价值为核心的批评体系》的文章，被多家媒体相继转载，引起热议。

此外，孔维克还在深入调研后撰写了《关于守住十八亿亩耕地红线，确保国家粮食安全的建议》《关于普及中小学12年义务制教育深化教育制度改革的建议》《关于重塑师德加强师风的建议》等提案，引起相关部门关注，助推了相关政策出台。

两岸交流：以艺术架起心灵之桥

作为世界孔子后裔联谊会副会长及民革党员，孔维克始终将促进两岸文化认同视为重要使命。

2014年10月，孔维克在台湾中山纪念堂举办的个人画展引起巨大反响，被当地媒体誉为台湾画坛刮起了“孔旋风”。由此，他与李奇茂、欧豪年、刘国松等台湾美术界人士结缘，之后带领大陆画家与台湾画家共画台湾宝岛并建立深厚友谊。此外，他为山东高唐李奇茂艺术馆的系列活动助力、为张大千故乡四川内江引进欧豪年艺术馆等，以艺术为纽带，加深两岸的艺术交流和文化认同。

“近年来，小红书、抖音、B站等大陆商业化社交软件深受台湾年轻一代的青睐。这些社交平台为两岸青年提供了交流互动的空间，关于两岸的一问一答常成为热帖，吸引年轻用户热情互动，架起了跨越海峡的友谊之桥。”为此，2025年全国两会期间，孔维克提出在现代社会网络社交的大环境下，通过网络社交媒体建立共同兴趣群等方式，进一步拉近两岸年轻人的距离。

这一建议在两岸引起了广泛关注与积极反响。“网络社交拉近两岸青年距离，契合台湾青年的交流需求，也得到了台湾社会部分有识之士的认可。”孔维克认为，两岸关系最重要的是交流，为此，他欣然担任了“忠义千秋”海峡两岸关公文化书画展绘画评审组组长，推动两岸艺术家以“忠义仁勇”精神为主题创作‌。

在2024海峡两岸孔子文化春会上，孔维克向台湾新设的孔子学堂赠送了孔子画像。一位台南大学学生在留言簿上写道：“第一次觉得‘孔子’不是课本里的符号，而是我们共同的文化记忆。”

2024年6月，在“中华同根·水墨情深”海峡两岸书画名家作品展期间，孔维克和9位台湾地区艺术家代表参加了2024（甲辰）年公祭中华人文始祖伏羲大典，参与“两岸同绘羲皇故里”陇台书画交流笔会，并一起在天水市进行了采风写生活动。两岸同胞在共同守护文化根脉中，感受到血浓于水的亲情。

2024年11月在无锡灵山，孔维克领衔大陆画家与台湾画家合绘表现海峡两岸主题的《华灿和光》，凝聚两岸艺术家的家国情怀，让台湾老艺术家李沃源激动地说道：“何来两岸，本是一家！”

从3岁在老家鲁西南的一个县城托儿所里画下第一幅孙悟空，到如今在全国两会期间为文化传承建言、在中国画坛上以作品讴歌时代，孔维克的人生始终与“笔墨”和“责任”紧密相连。在他心中，文化传承的长河奔涌不息，履职为民的征程永无止境，而他，始终是那个手握画笔、心怀热忱的“赶路人”。（记者 李将辉 高志民）